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子曰:“长者,衣服不贰,容有常,以齐其,则民德壹。《》云:‘彼都人,狐裘黄黄,其不改,出言有章行归于周,万民望。’”子曰:为上可望而知也为下可述而志也则君不疑于其臣而臣不惑于其君。《尹吉》曰:惟尹躬及汤,咸壹德。’《诗》:‘淑人君子,仪不忒。’
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诚者,自成也,道,自道也。诚者物终始,不诚无物。是君子诚之为贵。诚者自成己而已也,所以物也。成己仁也;成知也。性之德也,合内之道也,故时措之也
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善学者,师逸功倍,又从而庸之不善学者,师勤而半,又从而怨之。问者,如攻坚木,其易者,后其节目及其久也,相说以;不善问者反此。待问者,如撞钟,之以小者则小鸣,之以大者则大鸣,其从容,然后尽其;不善答问者反此此皆进学之道也
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天道至教,圣至德。庙堂之上,尊在阼,牺尊在西庙堂之下,县鼓在,应鼓在东。君在,夫人在房。大明于东,月生于西,阴阳之分、夫妇之也。君西酌牺象,人东酌罍尊。礼交乎上,乐交应乎下和之至也。礼也者反其所自生;乐也,乐其所自成。是先王之制礼也以节,修乐以道志。故其礼乐,而治乱可也。蘧伯玉曰:“子之人达,故观其,而知其工之巧;其发,而知其人之。”故曰:“君子其所以与人者。
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謝混問孚:“何以舉瑚璉?”曰:“故當為接神之器”
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