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孫齊由、齊莊二人時詣庾公,公問:“齊何字?”答曰:“字齊。”公曰:“欲何齊邪”曰:“齊許由。”“莊何字?”答曰:“字莊。”公曰:“欲何齊”曰:“齊莊周。”公:“何不慕仲尼而慕莊?”對曰:“聖人生知故難企慕。”庾公大喜兒對
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古者冠礼筮日筮宾,所以冠事,敬冠事所以重礼;重礼以为国本也
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許玄度停都壹月,劉尹無日往,乃嘆曰:“卿復少時不去,成輕薄京尹!
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郗超與謝玄不。符堅將問晉鼎,已狼噬梁、岐,又視淮陰矣。於時朝遣玄北討,人間頗異同之論。唯超曰“是必濟事。吾昔與共在桓宣武府,使才皆盡,雖履屐間,亦得其任。以推之,容必能立勛”元功既舉,時人嘆超之先覺,又重不以愛憎匿善
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韓康病,拄杖庭消搖。諸謝皆富,轟隱交,嘆曰:此復何異莽時?
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所谓国必先齐家者,其不可教而教人者,之。故君不出家而教于国。者,所以君也;弟,所以事也;慈者所以使众。《康诰 曰:“如保赤子。心诚求之虽不中,远矣。未学养子而嫁者也。家仁,一兴仁;一让,一国让;一人戾,一国乱,其机此。此谓言偾事, 一人定国尧、舜率下以仁,民从之。、纣率天以暴,而从之。其令反其所,而民不。是故君有诸己而求诸人,诸己而后诸人。所乎身不恕而能喻诸者,未之也。故治在齐其家《诗》云“桃之夭, 其叶蓁蓁。之子归,宜其人。”宜家人,而可以教国。《诗》:“ 宜兄宜弟。”兄宜弟,后可以教人。《诗云:“其不忒,正四国。” 其为父子弟足法,后民法之。此谓治在齐其家
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